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Paso de la Sagrada Entrada en Jerusalen |
Tipologia: Misterio
Autores de
las imágenes:
Las figuras de Zaqueo (que es de talla completa), San Pedro y Santiago son
obras atribuidas al círculo de Pedro Roldán. San Juan es obra de Castillo
Lastrucci, 1935 (costó 2500 ptas); y las restantes figuras (judio, mujer, dos
niños y una niña)
son obra de Juan Abascal, 1976-78 --El judio se incorpora al paso en 1976,
mientras que la mujer hebrea, dos niños y una niña* en 1978--. El Asno y el pollino son obra de José
Márquez Fernandez.
¿¿Fecha??
Anteriores a estas figuras de Abascal, la hermandad tenia
otras obra de Manuel Galiano que ejecutó en 1929, por las que cobró 3000 ptas.
*En la bibliografía consultada la chiquillería del paso es
un tanto confusa, ya que algunos autores mencionan a los dos niños como de
Abascal, mientras que otros dicen que son los primitivos de Galiano.
Los ropages de los hebreos son se raso
de algodón con bordados de aplicación, obra de Leopoldo Padilla Vic, 1945.
Restauraciones:
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Santiago: Restaurado en 1803 por Juan de Astorga. Le puso
nuevo candelero, ojos de cristal y tunica interior costando 600 reales (el
precio incluye la restauración asi mismo del Apostol San Pedro, y el anterior
San Juan). En esta misma fecha es encarnado de nuevo por Joaquin de las Peñas,
que costando 320 r (precio que incluye las otras dos figuras mencionadas
antes). 1983, consolidación de la imagen ¿autor de
esta restauración?. En 1988 se vuelve a restaurar por José Rodrígues
Rivero-Carrero
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San Pedro: Tambien restaurado en el 1803 por Astorga y de
las Peñas. Se hace el mismo procedimiento. En 1929 se restaura otra vez por
Manuel Galiano Delgado. 1983, consolidación de la imagen ¿autor de
esta restauración?. En 1988 se vuelve a restaurar por José Rodrígues
Rivero-Carrero
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San Juan: En 1988 por José Rodrígues Rivero-Carrero.
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José Rodríguez Rivero-Carrera restaura las imágenes de San
Juan y San Pedro, así como la Burra en 1990.
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Mujer hebrea: en 1998 es restaurada por Juan Delgado
Martín-Prat y Francisco Castillo Servián.
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Dos niños: restuarados en 1999 por Juan Delgado Martín-Prat
y Francisco Castillo Servián.
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Las túnicas de los apóstoles fueron pasadas a nuevo
terciopelo en 1988. y en 1990 por Fernandez y Enríquez. ¿autor de
los bordados de las túnicas?
Descripción Iconográfica:
El misterio representa
la entrada mesiánica en Jerusalen de Nuestro Señor Jesucristo; que fué
prefigurada por los profetas Zacarías (9,9) e Isaías (62, 11). En el que el
Señor debía de entrar como Rey en Jerusalen montado en asno, mostrando el
carácter humilde y pacífico de su reino. Forman el grupo escultórico la imágen
de Jesús montado en asno con actitud de bendecir con la mano derecha, mientras
que con la izquierda sostiene las riendas del animal; los apóstoles San Pedro,
Santiago y San Juan; un judío, una mujer hebrea, dos niños, una niña, Zaqueo y
un pollino al lado del asno. Los personajes portan palmas y ramas de olivos a
la vez que van extendiendo sus mantos al paso de Nuestro Señor. Completa la
escena una palmera.
La referencia evangélica a la entrada triunfal de Jesús en Jerusalen la vemos
en
Mateo (21, 8-11),
Marcos (11, 7-10), Lucas (19, 28-38)
y
Juan
(12, 12-18).
Mateo y
Marcos en estas citas nos dicen
que la muchedumbre que recibió a Jesús portaban ramas;
Lucas por su parte no menciona el echo de las ramas,
mientras es solo Juan el que nos especifica las ramas de
palmeras*. Los tres primeros evangelistas mencionan que extendieran los mantos
al paso de Jesús, mientras que Juan lo omite. Por otro lado, el conjunto iconográfico de esta escena es
completamente anacrónico, pues nos incluye a la figura de Zaqueo (Lucas 19,
1-10) que no era un niño, sino un adulto bajito, jefe de los publicanos; y que
se subió no a una palmera, sino a un
sicómoro
cuando Jesús entró no en Jerusalen, sino en Jericó.
*Las palmas en la
tradición Judia eran usadas para recibir a los grandes conquistadores.
Como
nota curiosa, con las figuras secundarias del paso, la Hermanad monta un Belen
a tamaño natural en los dias de Navidad en la Capilla Bautismal de la
Parraquia del Salvador. Ver el
Belén del 2008
Personajes secundarios:
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Apostoles |
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San Pedro* |
Santiago |
San Juan |
Es de mencionar, que
cuando esta figuras de los apostoles procesionan en el paso, sus atributos
distintivos son substituidos por palmas. Asi en el altar de la iglesia aparece
San Pedro con un juego de llaves, Santiago con la espada, y San Juan sin la
palma rizada.
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Aureola de salida
de S. Juan |
Aureola de salida
de S. Pedro |
Aureola de salida
de Santiago |
Ajuar de los personajes secundarios:
Aureolas: Las figuras de San
Juan, San Pedro y Santiago tienen varios juegos de aureolas, los de camarín y
otras mas elaborada para la salida
¿¿autor/fecha??
Mantolines y túnicas:
Tanto San Juan como San Pedro o Santiago tienen mantos y matolines
bordados ¿¿autor/fecha??
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Judios |
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Zaqueo |
Judio |
Mujer Hebrea |
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Niños |
¿Puedes
proporcionarme
una foto? |
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¿Puedes
proporcionarme
una foto? |
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Niño 1 |
Niño 2 |
Niña |
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Pollino (Rucha) |
"Cascabel de La Rucha"* |
*Según me informa D. Nazario Aguilar Montes, "la burra"
lleva nueve cascabeles, que representan a los 9 apostoles que no estan en la
escenografía de este misterio de la Sagrada entrada en Jerusalen.
Diseño: De estilo neobarroco con bombos y perfiles. Diseñado por
Francisco Posada Benítez en 1945
Medidas de la parihuela: 2'35
x 4, 91x1,50 m
| Vista
interior de la parihuela |
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Talla: Francisco Posadas Benítez, 1945; que también esculpió las ocho cartelas. Los
cuatro bustos de
santos son obra de Alfonso González, 1945. También el paso tiene como
decoración 12 caritas de angeles (desconozco cual de los dos tallistas es el
autor).
Dorado: Luis Sánchez
Jiménez, 1970; el dorado del paso se restauró en el 2006 por los Sobrinos de
Antonio Díaz. Anteriormente estaba dorado por Alfonso González en 1945.
Los detalles del paso:
Iluminación:
Seis candelabros de guardabrisa dorados iluminan el paso. Los de las esquinas
con siete brazos, y los laterales con cinco. Los guardabrisas (el cristal) estan
decorados con talla de acantos, y los
codales son de color blanco.
Un total de 38
codales
iluminan el paso.
¿¿Autor de los candelabros?? Los candelabros han sido restaurados en el
2002.
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| Cadelabro
esquina |
Candelabro
lateral |
Cartelas: El programa iconográfico de las cartelas de la Sagrada Entrada en
Jerusalen tiene una muy cargada alusión a la infancia. A ecepción de dos
cartelas (la tempestad calmada, y el lavatorio*), todas hacen referencia a la
infancia de Cristo. También son obra de Francisco Posadas Benítez, 1945.
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Circuncisión: Según la ley mosaica, los
varones debían de ser circunscidados ocho días después del nacimiento. Esta
operación era ejecutada por el "mohel" (un sacerdote especializado en estos
menesteres), y para los judios es una ceremonia equivalente al bautismo, y
cuando se le da el nombre al niño. La primera escena de la infancia en las
cartelas es la Circuncisión (Lc, 2:21), en la que aparece una especie de
sacerdote soteniendo al niño, otro arrodillado cortando el prepurcio, y la
Virgen tamandose la cara para no ver...
-
Presentación en el templo: 40 dias después del
parto, la madre tenia que ir a purificarse al templo, presentar su primogénito
en el templo y hacer una ofrenda (Lc, 2:22-40)
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Adoración de los magos: Aunque liturgicamente la
celebracón de la epifanía es anterior a la de la Candelaria (Presentación, 2
de febrero), puede que fuera porterior, ya que aunque tradicionalmente la
escena se situa inmediatamente después de la adoración de los pastores, si
tomamos con referencia biblica el edicto de Herodes ordenando la matanza de
los niños menores de dos años, y que esta directamente relacionado con el
relato de los magos, es posible que Jesús tuviera ya unos dos años. De todas
formas, hay poco sustento histórico de este echo, pero nos atenemos al relato
biblico (Mt, 2:1-12).
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Huida a
Egipto: Esta es la siguiente escena de la infancia de Jesús que
aperece en las cartelas (Mt, 2:13-15)
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Taller de Nazaret: Tras el regreso de Egipto, esta
es una de las escenas mas representadas de la infancia de Jesús, pero de la
que no hay una correlación biblica, sino que es una tema apocrifo, en el que
se suele representar a la sagrada familia en el taller de carpintero de José,
o la virgen tejiendo etc... En esta cartela aparece Jesús, María y José
alrededor de una mesa, con una mesa de carpintero a un lado y la cesta de
costura de la virgen al otro.
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Jesús entre
los doctores: Esta es la última escena del ciclo de la infancia
de Jesús, y en ella nos musetra a Jesús discutiendo con los doctores. (Lc,
2:41-51)
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La
tempestad calmada: Este tema no tienen ninguna correlación con
el resto de las cartelas, y ni siquiera presenta a Cristo calmando la
tempestad, sino dormido sobre los almahadones... el episodio es interpretado
por loe estudiosos de la biblia como un llamamiento a la fe.
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Pecadora perdonada: En toda la
bibliografía que he consusltado describe este pasaje como el lavatorio. Como
lavatorio se entiende en iconografía al pasaje de los evangelios en el que
Jesus lava los pies de los discipulos antes de la última cena (Jn 13; 1-20).
Pero si observamos de cerca esta cartela, la persona arrodillada lavando los
pies es imberbe y con largos cabellos, mientras el personaje que le estan
lavando los pies está en actitud de bendecir. Personalmente opino que este
pasaje es el de la pecadora perdonada, que se recoge en Lc 7; 36-50. En donde
la pecadora con sus lagrimas lava los pies del redentor, seca sus divinos pies
con sus cabellos y perfuma sus pies. Por los teólogos este pasaje esta
reconocido como un pasaje de amor "Por eso te digo que quedan perdonados
sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor. A quien poco se le perdona,
poco amor muestra". Con lo cual este pasaje esta en perfecta correlación
con la hermandad, cuyo misterio central es el amor de Cristo.
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La
tempestad calmada
(frontal del paso) |
Presentación en el Templo
(¿donde?) |
Jesús entre
los doctores
(¿donde?) |
Circunscisión
(esquina frontal dcha) |
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Adoración de
los Reyes
(¿donde?) |
Taller de
Nazaret
(¿donde?) |
Huida a
Egipto
(¿donde?) |
Pecadora perdonada
(esquina frontal izq) |
Relieves con bustos: En los laterales del paso, entre las cartelas se encuentran un total de
4 medallones con relieves de los evangelistas, obra de Francisco Posadas, 1945. Que han sido restaurados en el
2002. Y entre estos relieves y las cartelas se encuentran simetrícamente
colocados unas caritas aladas.
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San Mateo
(Costero izquierdo) |
San Juan
(Costero izquierdo) |
San Lucas
(Costero derecho) |
San Marcos
(Costero derecho) |
Respiraderos:
En el frontal de los respiraderos lleva un medallón con el
escudo de la hermandad y en los laterales presenta unos tondos con caritas de
angeles alados situados proporcionalemte debajo de los tondos de los
evangelistas, y en el centro, a la altura de las cartelas centrales, dos
escudos: uno con la Cruz de San Juan y el otro con la Cruz de Santiago.
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| Tondo con
ángel (1) |
Tondo con
ángel (2) |
Tondo con
ángel (3) |
Tondo con
ángel (4) |
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Cruz de San
Juan
(Costero izquierdo) |
Cruz de Santiago
(Costero derecho) |
Corona Pontificia
(Trasera) |
Llamador: Obra de
Manuel Seco Velasco. Representa una cornucopia o cuerno de la abundancia
con frutas, con un querubin a un extremo.
¿¿Fecha??
Faldones: De
terciopelo carmesí lisos con broches bordados en las esquinas.
¿¿Fecha-Autor??
Exorno floral: Claveles
rosa
Archivo fotográfico: Pulse en
la imágen para su ampliación.
Para el recuerdo, antiguo paso
y antigua disposición del
paso de misterio:
Primeramente y antes de analizar las
fotos aqui expuestas, quiero mencionar que en este paso y hasta 1808 como
disposición "escegráfica" de la entrada en Jerusalen había unas murallas que
luego fueron sustituidas por unos arcos que simulaban las puertas de la ciudad
santa.
La primera instantanea es una fotografía de 1939, en la que
se observan las antiguas andas, que eran conocidas popularmente como "la
cómoda" por la carpintería de la misma que recordaba un mueble de "salita".
Era de madera de caoba con apliques en metal plateado y fue tallado por Manuel Casana, aunque duro solo 6
años en la hermandad, pues en 1945 fue sustituido por el actual de Francisco
Posada Benítez. Actualmente este paso se encuentra en Carmona (Sevilla), y es
de la Hermandad de la
Quinta Angustia de la citada localidad. Como podemos
observar, la disposición de las figuras han variado considerablemente a traves
de la historia. En la fotografía de 1939 San Juan esta situado delante del
paso y a la derecha, mientras que otra figura inidentificable esta de espalda
al espectador mirarndo a Jesús, al igual que en la tercera fotografía en donde
se hayan dos figuras de espalda. En la segunda foto, que tiene una disposición
mas acorde con la actual, no aparece la niña, y la mujer extiende el manto, y
el hebreo esta a la izquierda en vez de la derecha; asi mismo, las vestiduras
de los personajes secundarios son algo distintas a las actuales.
En 1978 cuando se incorporan el resto de las figuras de
Abascal, se modifica la situación de las figuras, poniendose el señor sobre la
burra en primer termino y se suprimen los candelabros de luces en el cetro de
los costados, como se ve el la foro segunda.
Mi agradecimientos a los que han
aportado fotografías para esta sección de la página:
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© Concha R. Worth. Desde el 2002
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