Rafael Illanes
Fernández: Cofrade de la Amargura, fue nombrado Hermano Mayor Honorario de la
citada hermandad en 1900, pero desconozco el porqué, aunque en 1906 era Hermano Mayor de
la corporación.
Eustaquio Ilundain
Esteban, Cardenal Arzobispo de Sevilla (Pamplona 1862-Sevilla 1937):
Según la bibliografía consultada el Cardenal Ilundain fue nombrado
Hermano Mayor Honorario de la Hermandad de la Amargura en 1969, lo
cual es altamente sorprendente ya que el citado prelado falleció en
1937, y no se si la fecha esta erronea; pero mas sorprendente aun es
que la hermandad le diera este cargo honorífico, ya que si hay un
personaje polémico en la relación "Palacio/Hermandades", ese es el
Cardenal Ilundain. Ilundain ocupó la Sede Hispalense en 1921, en donde
permaneció hasta su fallecimiento. La polemicidad sobre el Cardenal
Ilundain no va solo en lo que a sus actuaciones con respecto a las
hermandades se refiere, sino también como lo han tratado los distintos
autores cuando se estudia el primer tercio del siglo XX, como la
venébola y conciliadora pluma de D. José Sanchez Herrero, o la muy
caustica de D. Antonio Burgos; mientras el primero dice textualmente
que "Demostró gran sensibilidad y sensatez al gobernar una diócesis
tan conflictiva...", el segundo ante el echo de haber sido
nombrado hijo adoptivo de Sevilla menciona "Bueno, pues como aquí
somos tan falsos y hay tanta ojana, aunque los capillitas largaban por
la espanda lo que se pueden ustedes imaginar de Don Eustaquio, lo
hicieron Hijo Adoptivo de Sevilla en 1929. Cuando la Sevilla
cofradiera entera estaba diciendo que lo que era Iundain era hijo de
otra cosa y no precisamente adoptivo..."
Para comprender esa animosidad en contra de Don Eustaquio hay que ver
las cirsunstancias de esa época, y que 1929 particularmente fue un año
de exaltación de los ánimos en la Sevilla Cofrade. Poco después de tomar posesión de su cargo (5 de Julio del
21), el 6 de Septiembre Ilundain nombra una Comisión Administradora
encabezada por D. José Sebastián y Bandarán cuyo fin era "encauzar la
vida y gobierno de la Hermandad de la Macarena", y aunque de ella
salieron buenas cosas como la imposisción de mas seriedad en el cuerpo
de nazarenos y armados en la estación de penitencia, saneamiento de la
economía etc, los macarenos en general no estaba contentos con estas
imposiciones de palacio; eso se agrabó cuatro años mas tarde cuando en
1925 el cardenal suspende las elecciones en la Macarena y nombra una
gestora. En 1927 nombra una Junta Extaordinaria para el Gobierno de la
hermandad presidida por D. Felipe Pachón Rojas y prohibe la
celebración de Cabildos Generales durante 5 años. El citado Pachón
fallece en 1929 e Illundain nombra como Hermano Mayor a D. Leoncio
Martínez de Bourio Sánchez, un bilbaino de su confianza recientemente
llegado a Sevilla y que se había apuntado a la hermandad unos dias
antes y ni si quiera había jurado las reglas de la hermandad. La
reacción de los macarenos y el barrio no se hizo esperar azuzada por
rumores que corrieron en el mismo de que se llevarían la hermandad a
una zona mas centrica, provocando que el populacho literalmente tomara
la Sala Capitular para impedir la toma de posesión de D. Leoncio, y
tras zarandearlo las mujeres de barrio volcaron cubos de manteca
derretida con añil sobre la cabeza de D. Leoncio. Ante semejante
traumatica experiencia, D. Leoncio se negó a tomar posesión y
como nos dice en la web de la hermandad "temblando se asomó al balcón
de la sala del Camarín anunciando su dimisión". El episodio acabo con
la intermisión de la fuerza pública, y aunque varios miembros de la
junta intentaron mediar con el Cardenal, este insistia en que se
cumpliera lo impuesto por el, aunque nunca llegó a producirse.
Como si esto no fuera poco, en 1929 el Cardenal envia una carta a todas las
hermandades en las que se especificaban unas prohibiciones por los "abusos"
que ocurrian en las procesiones de Semana Santa, que son las siguientes:
-
Pohibicion de cantar "saetas"; ya que era comun que
fueran profesionales del cante flamenco y no le gustaba que cantaran
desde casinos o centros de recreo y los alardes de voz que hacian. Ya
que para él la Seata tenía que ser "una plegaria espontánea,
inspirada por la piedad popular" y que era "un espectáculo que
resulta impropio de la religiosidad y recogimiento de los cortejos de
semana santa". A modo personal diré que Don Eustaquio tenía
el corazón donde debia de tenerlo, en lo divino; pero el cerebro, como
suele ocurrir a menudo con el estamento "ordenado", se negaba a
entender el verdadero fenómeno antropológico-cultural de la Semana
Santa sevillana, que no es solamente religioso.
-
Se prohibió que las mujeres participaran en las
procesiones de Semana Santa, y solo podian llevarlas aquellas que
tuviera una tradición de mas de 30 años en tenerlas en sus cortejos, y
no podían superar el número de 40 participantes.
-
Se prohibió que se pararan los pasos por peticiones
exprofesas, y solo las necesarias. (Hay que explicar, que en esa
época a veces se paraba por tan largo rato las cofradías para el cante
de saetas, que luego acarreaban serios retrasos; retrasos que eran
acumulativos para otras hermandades, dandose el caso que en días como
el Miercoles o Jueves, la ultima en entrar en la Catedral se
encontraba las puertas cerradas porque ya había comenzado el Miserere).
-
Que el Viernes Santo no hubiera procesiones entre
las nueve de la mañana y las primeras horas de la tarde. Todas las
cofradías debian de estar recogidas antes de las nueve, a excepción de
la Esperanza de Triana, que por su largo recorrido se le permitia
recogerse a las 10.
Como es de esperar no mucho de esto se llevó a
cabo, pero el Arzobispo atacó de nuevo al año siguente con el
denominado Decreto de los Prelados, en el que se dictaban
nuevas normas para la celebración de Cabildos de Elecciones en el que
se ponía límites a la posibilidad de mantenimiento indefinido en sus
puestos de los hermanos mayores y demas cargos directivos, siendo
limitado ahora a 5 años; se fijaba en 19 el número de miembros de las
juntas de govierno; se prohibía la organizacion de festivales y
espectáculos para recaudar fondos para las hermandades (reafirmando el
ya decreto de 1926 en el que prohibió las Cruces de Mayo por
considerarlas indecorosas) etc... esto produjo dimisiones en masa,
paralización de las actividades de los artistas*
como bordadores, orfebres etc ante la desconfianza de empezar obras
que tivieran que ser terminadas por otros artistas. Ante el yugo de
hierro que el cardenal pretendía poner en las hermandades intentando
doblegar la "autonomía foral" que siempre habian tenido; quiza la
respuesta mas cómica fue de la Hermandad de los Negritos que llevando
a raja tabla el Decreto destituyó al propio Cardenal Ilundain, ya que
por mas de 150 años los Arzobispos de la ciudad eran los hermanos
mayores de la corporación, y este llevaba mas años en el cargo que los
aceptados por el Decreto; así que la Junta de los Negritos eligió
además como Hermano Mayor a un conocido político republicano (D.
Rodrigo Fernandez y García de la Villa) . Como contrataque, Ilundain
retiró las Reglas de la hermandad, intentó imponer una Gestora (que no
se formó porque nadie aceptó ser parte de ella) y la hermandad quedó
totalmente desorganizada de 1930 a 1934. El Arzobispo en 1931 para
tapar el escandalo incluso intentó que los cofrades de San Roque
sacaran la cofradía de los Negritos, lo cual increspaba aun mas los
animos de los cofrades.
Entre finales del 30 y principios del 31 corrieron por
Sevilla todo tipo de octavillas y coplas de campanilleros atacando y
ridiculizando al Cardenal, que dan una idea de "como estaba el patio",
para muestra un boton basta:
"debe de renunciar a su cargo y retirarse en
plan de penitencia a un convento, como se pidió ..... o a los
montes de Pamplona, donde guarda el dinero que no llega a Roma y que
conduce por el camino del infierno. .....Spinola al altar,
cuyo expediente de beatificación se tramita. Ilundain, a la penitencia
o al infierno" En la casa del pastor
Eustaquio/ donde la soberbia/ tiene un pedestal,/ allí donde todos
acuden sumisos/ y al cesar augusto/ tienen que acatar.
En Orense se hacen rogativas/ pidiendo a la virgen/ que no vuelva
mas/ el pastor de tan triste memoria/ que trocó en desdichas/ su
mision de paz.
Si has creido que estas en Orense,/ aquí, Malastaquio,/ te las vas
a encontrar,/ y aunque llames a toda la poli,/ como te descuides/
te dan la pedrá.
En Pamplona hacen los encierros/ corriendo los toros/ por la
población;/ en Sevilla son las cofradías/ que cruzan las vías/ con
aclamación.
En el cielo celebran maitines/ y a los serafines/ cantan, sin
cesar,/ porque dicen que ha dicho San Pedro/ que a Don Eustaquio./
no lo dejan entrar.
En los años siguiente hasta su
fallecimiento los animos se calmaron un poco, no por un concenso entre
palacio y las hermandades sino por los problemas politicos que había
en el pais... Don Eustaquio no pudo con las cofradías, y que mejor
resumen que la declaración que apareció en el numero 5 del Boletín del
capillita: "quien ataque a las cofradías sevillanas... se
estrellará definitivamente, en este mundo y en el otro: que para eso
María Santísima, la protectora de esta tierra, mira por el bien de
todos".
 * Hay que
entender que en esa época los Hermanos Mayores solian ser miembros
de familiar poderosas y estaban en sus cargos de manera casi
vitalicia, esto era por decisión de los propios hermanos; y aunque la
medida del Arzobispo era a priori con un sentido de democratización de
las hermandades, hay que tener en cuenta que en esta época si habia
dificultades económicas en la hermandad, esta poderosas familias
sufragaban los gastos de mejoras y enseres de las hermandades, y los
artistas ahora no sabian si iban a ser pagados a no.
Antonio Innocenti (Poppi, Italia 1915- ): Cardenal
italiano y nuncio apostólico, que en la Semana Santa de 1981 presencia
desde el interior de su templo, la salida del Gran Poder, realizando
el nuncio la primera llamada al paso del Señor.
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